La jurisprudence islamique à l’époque du Prophète Les sources principales de l’islam sont comme nous le disions le Coran et la Sunna. Du vivant du Prophète Muhammad – la grâce divine et la paix sur lui -, il suffisait à la communauté de poser directement ses questions au Prophète, qui était le réceptacle de la […]
Les ouvrages de référence Partie 1. Les différents degrés des avis de l’école hanafite 1.1 Zhâhiru’r-Riwāya (narration manifeste) Appelés aussi Masāʾil al-Usūl, ce sont les recueils des avis de l’imam Abū Ḥanīfa (150) et de ses élèves, l’imam Muḥammad (189) et l’imam Abū Yūsuf (183), transmis de manière sûre et notoire (tawātur).
Les éloges des savants à l’égard d’Abū Ḥanīfah Al-Fudayl Ibn ‘Iyad, le célèbre ascète de l’Irak a dit : « Abu Hanifa avait une grande connaissance de la jurisprudence (fiqh) et il était très connu pour son savoir en ce domaine ; il était aussi très riche et très généreux envers ceux qui le sollicitaient
Introduction à l’école de jurisprudence Hanafite Le fiqh hanafite est le plus ancien des fiqh parmi ceux des quatre écoles de droit sunnite. Les premières règles et questions de fiqh ont donc d’abord été compilées pour l’école de l’Imam Abu Hanifa. L’école hanafite est la plus répandue et la plus suivie par les musulmans
« Récite ce qui t’est révélé du Livre et accomplis la prière. Certes la prière empêche de s’abandonner à la turpitude et au blâmable. Et le souvenir de Dieu est assurément ce qu’il y a de plus grand. Et Dieu sait ce que vous faites. » — Coran, 29 : 45 Le Prophète –