L’imām Abū Ḥanīfah était-il opposé au ta’wīl des textes ambigus ? Question J’ai lu que Abū Ḥanīfah était contre le ta’wīl, pourtant les ḥanafites sont de base maṭurīdī et les maturidtes pratiquent le ta’wīl comme les asharites, si je ne me trompe pas. Pouvez-vous expliquer ? Réponse Le mot ta’wīl signifie « interprétation ». Ici, il s’agit de […]
Les maturidites ont-ils une croyance différente de celle d’Abū Ḥanīfah ? Question J’ai des connaissances qui m’ont expliqué qu’il existerait des différences entre la croyance de l’imām Abū Ḥanīfah telle qu’elle apparaît dans son al-Fiqh al-Akbar, et celle de l’imām al-Māturīdī dans son Kitāb al-Tawḥīd. Est-ce exact ? Réponse Il n’existe pas de différence entre
La foi (īmān) peut-elle augmenter ou diminuer ? Question Il est souvent mentionné que l’imām Abū Ḥanīfah a dit que la foi (īmān) n’augmente ni ne diminue, tandis que d’autres savants affirment qu’elle peut augmenter et diminuer. Pouvez-vous expliquer clairement ce qu’il en est réellement ? Que doit-on affirmer à ce sujet dans notre croyance
La jurisprudence islamique à l’époque du Prophète Les sources principales de l’islam sont comme nous le disions le Coran et la Sunna. Du vivant du Prophète Muhammad – la grâce divine et la paix sur lui -, il suffisait à la communauté de poser directement ses questions au Prophète, qui était le réceptacle de la
Introduction à l’école de jurisprudence Hanafite Le fiqh hanafite est le plus ancien des fiqh parmi ceux des quatre écoles de droit sunnite. Les premières règles et questions de fiqh ont donc d’abord été compilées pour l’école de l’Imam Abu Hanifa. L’école hanafite est la plus répandue et la plus suivie par les musulmans